Аналитический обзор

Вернуться к содержанию номера: «Горизонт», № 10(72), 2025.

Аннотация: В данном обзоре представлен анализ развития темы «реликтового гоминоида» (снежного человека, бигфута, йети) в России и сопредельных постсоветских странах с 1990 по 2025 гг. Рассмотрены усилия официальной академической науки и инициативы энтузиастов («гражданской науки») по поиску снежного человека, приведены примеры полевых экспедиций, научных публикаций, критики со стороны учёных, активности исследовательских групп, упоминаний в СМИ и отношения государственных структур к данной теме. Отдельное внимание уделено роли современных медиа-платформ (форумы, YouTube, социальные сети) в обсуждении и популяризации темы. Обзор структурирован по хронологическим этапам и сопровождается таблицами, отражающими ключевые события, а также ссылками на источники. В заключение подведены итоги состояния вопроса к 2025 году, сформулированы выводы о научном статусе поисков «реликтового гоминоида» и месте этого феномена в современной культуре.

Введение

Термин «реликтовый гоминоид» используется энтузиастами для обозначения гипотетического двуногого человекоподобного существа, которое, как предполагается, могло сохраниться до наших дней и обитать в труднодоступных регионах. В разных культурах и странах этому мифическому существу даны различные имена: снежный человек, йети, сасквоч, бигфут и др. В России и на постсоветском пространстве образ снежного человека прочно укоренился как элемент массовой культуры и фольклора, хотя академическая наука относится к его реальному существованию скептически, считая феномен современным мифом, опирающимся на народные предания, ошибки наблюдателей и мистификации.

Настоящий материал призван дать всесторонний аналитический обзор состояния дел по теме «реликтового гоминоида» в России с 1990 по 2025 годы. За этот период интерес к снежному человеку пережил несколько всплесков, обусловленных как деятельностью отдельных энтузиастов, так и медийным вниманием. В обзоре последовательно освещаются:

• академический подход (официальные исследования, публикации, позиция Российской академии наук и крупных научных институтов, критические разборы и опровержения);
• гражданская наука и криптозоология (неклассические инициативы по поиску снежного человека, объединения энтузиастов, экспедиции, сбор свидетельств и артефактов);
• средства массовой информации (как тема снежного человека отражалась в прессе, на телевидении, в интернет-СМИ в разные годы, включая как сенсационные сообщения, так и скептические разоблачения);
• государственное и региональное отношение (эпизоды, когда органы власти или официальные лица вовлекались в тему — от создания комиссий до использования образа йети в туристических кампаниях);
• онлайн-платформы и новые медиа (подкасты, тематические форумы, группы в соцсетях, YouTube-каналы, посвящённые бигфуту, и их влияние на сообщество интересующихся).

Методология обзора включает изучение доступных источников: научных и околонаучных публикаций, архивных материалов, новостных сообщений, интервью, а также контента интернет-сообществ.

Исторический контекст до 1990 года (кратко)

Хотя основной фокус доклада — период 1990—2025 годов, целесообразно упомянуть предысторию вопроса в СССР. Первый всплеск интереса к «снежному человеку» относится к середине XX века. В 1958 году в Академии наук СССР по инициативе историка Б. Ф. Поршнева была создана специальная Комиссия по изучению вопроса о снежном человеке. Комиссия собрала сообщения о наблюдениях и организовала экспедицию на Памир, однако убедительных доказательств существования неизвестного гомина не получила[4]. После нескольких лет обсуждений комиссия была расформирована, а тема была официально признана научно бесперспективной. Тем не менее в среде энтузиастов и некоторых учёных продолжали циркулировать гипотезы. Советский историк Борис Поршнев, опубликовавший одну из первых книг о снежном человеке в 1963 году, ввёл термин «гоминология», рассматривая реликтовых гоминоидов как потомков неандертальцев[5]. В 1960—70-х годах в Москве при Дарвиновском музее действовал неформальный кружок по теме снежного человека под руководством Д. Баянова, И. Бурцева и др. Именно эти исследователи, считавшие себя гоминологами, в дальнейшем определяли развитие «гражданской науки» о реликтовом гоминоиде в постсоветское время.

Конец 1980-х ознаменовался новым подъёмом интереса: в 1987 году хирург Мари-Жанна Кофман (М.-Ж. И. Кофман) вместе с группой энтузиастов создала Российское объединение криптозоологов (известное также как Общество криптозоологов)[6]. Это объединение ставило целью координировать любительские поиски снежного человека по всему СССР. Примечательно, что организацию активно поддержала газета «Комсомольская правда», предоставляя не только информационную площадку, но и материальную помощь — вплоть до финансирования экспедиционного снаряжения (покупка приборов ночного видения, средств связи, фотоаппаратуры, спецсредств для отлова). Под эгидой Общества криптозоологов в конце 1980-х — начале 1990-х прошли экспедиции в разных уголках Советского Союза: например, биолог и писатель-натуралист Павел Мариковский проводил исследования случаев наблюдения «адам-кииков» — так называют снежного человека в Казахстане. На волне интереса конца 80-х — начала 90-х тема снежного человека стала периодически появляться на страницах советской прессы и в телеэфире, обычно в жанре сенсационных репортажей или псевдодокументалистики.

Таким образом, к 1990 году в стране существовало активное сообщество искателей «реликтового гоминоида», были заложены неформальные структуры (общество криптозоологов, семинары гоминологов). Одновременно официальная наука уже тогда склонялась считать вопрос закрытым: отсутствие любых вещественных доказательств при многолетних поисках привело большинство учёных к выводу о мифической природе снежного человека[1]. Этот двойственный контекст (энтузиасты против скептиков) сохранился и в постсоветские десятилетия, приняв новые формы, о которых речь пойдёт ниже.

Сообщения о «снежном человеке» (реликтовом гоминиде, РГ, или «лешем») поступают в Россию уже десятилетиями. Например, в Южной Карелии наблюдения РГ известны с 1980-х годов (широко известны события 1989 года около посёлка Вещёво)[1]. В последние годы регулярно появляются новые свидетельства в различных областях: Коми (Тиманский кряж, Печора), Ленинградской (река Рохма), Владимирской (Мещёра), Тверской и др. В ответ на эти сообщения организуются полевые экспедиции — как традиционные групповые, так и инициативы «гражданской науки», когда энтузиасты исследуют локальные кейсы. Цель данного доклада — синтезировать результаты недавних разведок и отчётов, расширить хронологию исследований, проанализировать региональные наблюдения (включая отчёты граждан) и сделать общие выводы.

Хронология развития темы (1990—2025 годы)

Чтобы структурировать изложение, рассмотрим ключевые события и тенденции по десятилетиям. Ниже приведена Таблица 1, суммирующая важнейшие вехи:

Таблица 1. Хронология ключевых событий, связанных со снежным человеком в России (1990—2025)

Год	Событие/тенденция	Комментарий и источники
1991	Семинары гоминологов при Дарвиновском музее; первые постсоветские экспедиции	Группа Д. Баянова и И. Бурцева продолжает сбор свидетельств; экспедиции на Кавказ (Кофман) и на Алтай. Поддержка «Комсомольской правды» позволяет оснастить отряды добровольцев. Параллельно в академической печати появляются скептические статьи о «снежном человеке» (например, А. Тишков, 1992).
1997	Сообщения в прессе о  «следах йети» в разных регионах	В СМИ появляются региональные заметки (Кабардино-Балкария, Приморье и др.), однако все проверки не приносят доказательств. Академики призывают не доверять неподтверждённым сенсациям.
2003	На Алтае найден фрагмент ледника с покрытой шерстью ногой (сообщение)	Охотник Александр Семёнов заявил об обнаружении в горном леднике странного тела с торчащей ногой, покрытой шерстью с когтями. Образец отправлен в Москву, но впоследствии загадочно утерян. Случай широко обсуждался, однако подтверждения не получил.
2009	Активизация интернет-форумов; формирование онлайн-сообществ	Появляются специализированные форумы криптозоологов и разделы на популярных платформах (например, на форумах охотников и туристов) для обмена историями о встречах со снежным человеком. Происходит миграция обсуждения темы в Интернет.
2011	Всемирное внимание: «Йети-конференция» в Кемерово	Октябрь: администрация Кемеровской области проводит международную конференцию в Таштаголе. Участники из РФ, США, Канады, Китая и др. объявляют, что собраны «95% доказательств» существования йети в Горной Шории[10]. Найдены следы и волосы (позже идентифицированные как медвежьи). По итогам встречи местные власти объявляют о создании научного центра йети и обещают награду 1 млн руб. тому, кто поймает снежного человека. Пресса широко освещает событие, учёные скептики критикуют «йети-бум» как туризм-PR. Декабрь: в Ингушетии СМИ сообщают о поимке «снежного человека» пограничниками, но это оказывается розыгрышем — переодетые актёры на новогоднем представлении.
2012—2013	Попытки генетической идентификации; дело Заны	В Великобритании профессор Брайан Сайкс тестирует образцы, связанные с российскими «йети». ДНК-анализ легендарной «снежной женщины» Заны (захваченной в XIX веке в Абхазии) показал, что она была современной женщиной африканского происхождения, а вовсе не «неандерталкой». Эти результаты нанесли серьёзный удар по версии о реликтовом гоминоиде на Кавказе.
2016	Дискуссии о йети в научно-популярных медиа	В российских изданиях выходят обзорные материалы: например, в еженедельнике «Аргументы и факты» статья «Загадка бигфута» с интервью гоминолога И. Бурцева и комментарием биолога. Бурцев заявляет об подлинности плёнки Паттерсона — Гимлина 1967 года (он и коллеги в 1990-е изучали её и не нашли признаков фальсификации). Он же сетует, что академическое сообщество игнорирует результаты: «Нам говорят: принесите труп снежного человека или живого — иначе разговор беспредметен».
2017	Международное исследование ДНК «йети»	Ноябрь: группа под руководством Шарлотты Линдквист (Университет Буффало, США) публикует результаты генетической экспертизы 9 образцов, выданных за останки йети (шерсть, кости, экскременты). В 8 из 9 случаев ДНК однозначно принадлежала медведям, в 9-м — собаке. Это научное исследование в Proceedings of the Royal Society фактически закрывает вопрос о загадочных «йети» Гималаев, показав, что все образцы — от известных животных. Российские учёные с удовлетворением отмечают эти данные, указывая на полное отсутствие новых сведений в пользу существования снежного человека.
2018—2019	Новые сюжеты на ТВ, подкасты; гибридизация жанра; региональные экспедиции гражданской науки	Телевидение продолжает периодически обращаться к теме. Например, телеканал НТВ в апреле 2019 выпускает сюжет «Йети, чупакабра и лох-несское чудовище: что говорит о них наука», где напоминается история поисков йети и даётся слово скептикам. В сюжете отмечено, что ныне поисками занимаются почти исключительно энтузиасты, а руководитель Общества криптозоологов Игорь Бурцев «всерьёз верит» в существование снежного человека, наделяя его разумом, письменностью и даже телепатией. Учёные комментируют эти заявления с иронией, приводя рациональные объяснения легенд (например, случаи гипертрихоза — чрезмерной волосатости у людей в XIX веке, которые могли дать толчок мифам). Параллельно тема развивается в сфере интернет-развлечений: появляются русскоязычные выпуски подкастов, посвящённые снежному человеку (как серьёзных, так и юмористических), и документальные любительские фильмы на YouTube.
2020—2022	Активность в социальных сетях; уход темы в онлайн-сообщества	В связи с пандемией экспедиционная активность снижается, зато в соцсетях (ВКонтакте, Telegram) формируются сообщества, посвящённые криптозоологии. Энтузиасты переводят старые материалы в цифровой формат, публикуют архивные видео. Игорь Бурцев открывает собственный канал на YouTube («Дмитрич Бурцев — Igor Burtsev»), где выкладывает серии видеороликов, продолжая делиться историями поиска йети за рубежом и в России. В 2021 году выходит сборник статей гоминологов «Горизонт», посвящённый памяти Дмитрия Баянова (скончался в 2020 году). В нём подводятся итоги «постсоветской школы гоминологии», отмечается, что за последние годы часть энтузиастов склонилась к паранормальным трактовкам (переходя границы науки).
2023—2025	Тема снежного человека на фоне иных проблем	В эти годы внимание СМИ сосредоточено на иных острых событиях, и снежный человек упоминается реже, преимущественно в контексте курьёзов или туризма. Например, региональные власти периодически вспоминают бренд «Йети»: в Кемеровской области по-прежнему проводится фестиваль «День снежного человека» (праздник открытия зимнего сезона, учреждённый ещё в 2011). В Якутии фигурой «чучуна» (локального лесного человека) заманивают туристов в труднодоступные районы. В научно-популярных лекциях и шоу тема иногда используется как иллюстрация к рассказам о мифах и псевдонауке. Новых данных о существовании бигфута не появилось.

(Примечание: Таблица включает наиболее резонансные эпизоды; мелкие сообщения о «наблюдениях» снежного человека выходили практически ежегодно в региональной печати, но, как правило, не подтверждались.)

Комментарии к основным этапам

1990-е годы. После распада СССР энтузиасты получили больше свободы в своих инициативах, но и материальная поддержка снизилась. Общество криптозоологов продолжило работу, хотя в новых экономических условиях деятельность шла на общественных началах. Периодически появлялись сообщения о наблюдениях «снежного человека» в разных концах бывшего СССР — от Карелии до Дальнего Востока. Например, упоминались встречи с большими, покрытыми шерстью существами в горах Кавказа, на Алтае, в тайге Приамурья. Особый колорит носили рассказы из Центральной Азии: в Казахстане и Кыргызстане в 90-е популярны были легенды об «адам-киик» — лесном человеке-козле. Казахский краевед Анатолий Печёрский ещё в 1970-е утверждал о нескольких встречах с такими существами на Тянь-Шане, и в 90-е его истории обрели вторую жизнь в прессе. Однако каждый раз научная проверка либо не проводилась, либо не давала результатов — помимо слов очевидцев, не удавалось добыть ни фото, ни биологического материала. Научное сообщество по-прежнему дистанцировалось: как отмечал замдиректора Института географии РАН Аркадий Тишков, «ничего конкретного найти не удалось», хотя попутно исследователи расширили знания о природе отдалённых районов.

В конце 90-х — начале 2000-х годов в крупных городах России стали проводиться собрания и конференции любителей загадок природы, где обсуждали и снежного человека. Криптозоология как увлечение стала частью более общего интереса к аномальным явлениям (НЛО, экстрасенсы и пр.), характерного для постперестроечной России. Следует отметить деятельность группы «Космопоиск» под руководством Вадима Черноброва: хотя основной их профиль — уфология, они организовывали экспедиции и на поиск «алмасты» на Кавказе. Информации об их результатах немного, но известно, что никаких явных следов обнаружено не было, кроме рассказов местных жителей.

2000-е годы. Данное десятилетие не принесло громких сенсаций, сравнимых с более поздними. Тем не менее шёл постепенный сбор материалов. Игорь Бурцев, к. и. н. (кандидат исторических наук) и один из ключевых российских гоминологов, активно путешествовал и налаживал международные связи. Он участвовал в конференциях за рубежом, обменивался опытом с западными искателями бигфута. В середине 2000-х Бурцев побывал в США, исследуя тамошние свидетельства. По его словам, ему удалось найти ряд странных «знаков» предполагаемых бигфутов — например, в лесах Орегона он обнаружил воткнутый вертикально в землю массивный обломок дерева без коры, что он счёл возможным «следом силы бигфута». Также в штатах Теннесси и Мичиган Бурцев изучал камни с примитивными рисунками и утверждал, что они оставлены снежными людьми, поскольку «человек не стал бы рисовать такую ерунду». Эти заявления вызывали скепсис даже у части коллег-энтузиастов, но свидетельствуют о сдвиге: к 2000-м годам гоминологи начали интерпретировать не только легенды и рассказы, но и лесные артефакты (сложенные ветки, сломанные деревья, каменные пирамидки) как возможные следы действий реликтовых гоминоидов. Эта тенденция во многом перенята из североамериканской традиции исследований бигфута.

Показательно, что в 2000-е в России идеи о снежном человеке постепенно переместились в интернет-пространство. Появились тематические сайты и форумы, где обсуждались старые случаи и новые слухи. На телевидении образ снежного человека тоже присутствовал — обычно в развлекательных программах или документальных сериалах о тайнах природы. Например, в выпуске передачи «Очевидное — невероятное» или аналогичных нередко упоминался йети как одна из загадок, хотя ведущие подчёркивали отсутствие доказательств.

Конец десятилетия ознаменовался несколькими сообщениями, привлёкшими внимание. Помимо уже упомянутого инцидента на Алтае (2003), интерес вызвали находки странных следов: так, в Кировской области в 2003 году егерь Борис Либеров утверждал, что видел крупное двуногое существо с детёнышем и обнаружил цепочку больших следов на снегу. А в Подмосковье, в лесах неподалёку от Орехово-Зуево, охотники нашли отпечатки гигантских босых ног — позднее выяснилось, что это розыгрыш (шутники прикрепили к обуви деревянные «ступни-лыжи»). В целом 2000-е создали почву для следующего периода, где тема снежного человека вырвалась в топ новостей.

2010-е годы — пик популярности и научные проверки. Наибольший всплеск интереса в России и мире пришёлся на начало 2010-х. 2011 год называют неофициально «годом йети в России». Этому способствовала инициатива властей Кемеровской области, решивших превратить местный фольклор о «шорском снежном человеке» в туристический бренд. В октябре 2011 года в посёлке Танзыбей (Таштагол) прошла международная конференция «Йети в Сибири», куда прибыло более десятка исследователей аномальных приматов из разных стран. В их числе — американский антрополог Джеффри Мелдрам, канадский биолог Джон Биндернагель, шведский искатель йети С. Йоханссон, эксперт из Монголии, несколько российских энтузиастов и даже знаменитый боксёр Николай Валуев (он выступил в роли «звёздного лица» экспедиции). Участникам продемонстрировали «улики», найденные в Горной Шории: следы ног в пещере Азасская, клочки шерсти, поломанные ветки и пр. По заявлению кемеровских организаторов, «собранные артефакты дают 95% уверенности в обитании снежного человека на территории Кузбасса»[10]. Это заявление было растиражировано мировыми СМИ (в том числе The Guardian[10] и др.). Однако ряд присутствовавших учёных не согласились со столь смелой формулировкой. Как вспоминал Джеффри Мелдрам, его пытались склонить подписать финальное коммюнике, но он отказался, заметив, что «наука не строится коллективным голосованием». Позже Мелдрам и другие критики назвали кемеровскую конференцию РR-акцией, призванной привлечь туристов.

Действительно, вскоре после неё губернатор Аман Тулеев объявил о назначении премии 1 000 000 рублей за поимку йети и учредил новый праздник — День снежного человека. В Шории появились скульптуры йети, тематические турмаршруты и даже «резиденция йети» для экскурсий. Хотя волосы из пещеры, как и следовало ожидать, экспертиза признала медвежьей шерстью, а никаких новых доказательств не возникло, регион успешно использовал ажиотаж в маркетинговых целях[12].

Кемеровский эксперимент показал, как легенда может быть капитализирована. Впрочем, он вызвал и негативную реакцию научного сообщества в России: Комиссия РАН по борьбе с лженаукой подвергла критике поддержку «йети-мании» официальными лицами, отметив, что это дискредитирует научное образование.

В том же 2011 году произошёл курьёз на Кавказе: 28 декабря информагентства (включая «Интерфакс») сообщали, будто в горах Ингушетии пограничники поймали снежного человека и даже поместили его в зоопарк. Новость породила сенсацию, но очень скоро министр труда Ингушетии Багаудин Маршани опроверг её, назвав «полным бредом». Оказалось, что местные артисты, переодетые в костюмы снежного человека для новогодних ёлок, были кем-то приняты за реальное существо. Этот случай стал интернет-мемом и наглядно продемонстрировал склонность СМИ слишком поспешно разносить экзотические истории без проверки. Одновременно ингушские власти, вероятно, пытались таким образом привлечь интерес к региону, перенимая эстафету у Кузбасса.

После 2011 года эйфория вокруг йети пошла на спад, но внимание учёных к вопросу усилилось в ином ключе — с целью поставить точку в давней дискуссии.

Генетические исследования 2012—2017 годов сыграли решающую роль. Английский генетик Bryan Sykes (Оксфордский университет) в 2012—2013 годы собрал образцы предполагаемых «волос йети» со всего мира, в том числе две пробы из России и с Кавказа. Результаты он опубликовал в 2014 году: ни один образец не принадлежал неизвестному примату — часть оказалась шерстью медведей, часть — волков, яка и др. животных. Особняком стоял проект Сайкса по разгадке тайны Заны — предполагаемой самки дикого племени, жившей в плену в Абхазии в XIX веке. Изучив ДНК её потомков и череп, приписываемый Зане, учёный заключил: Зана была полностью человеком, происходившим из популяции современного Homo sapiens африканского происхождения. Вероятно, она была потомком африканских рабов, попавших на Кавказ в Османский период, и её необычная сила и внешний вид породили легенды о «снежной женщине». Эти выводы были встречены с большим интересом: казалось, одна из самых правдоподобных историй о «реликтовом гоминоиде» (Зану некоторые энтузиасты всерьёз считали сохранившейся неандерталкой) получила прозаическое объяснение. Дмитрий Баянов и Игорь Бурцев, долгое время делавшие акцент на кейсе Заны как «козырной карте» гоминологии, вынуждены были признать ошибочность прежних гипотез. Однако полностью это их не разубедило — в российских ток-шоу они продолжали трактовать Зану как «особую ветвь людей», не исключая и присутствия примесей неизвестных генов (что научно не подтверждено).

Последний гвоздь в крышку «гроба снежного человека» (по выражению ряда биологов) забило исследование под руководством Ш. Линдквист (США) в 2017 году, о котором упоминалось выше. После публикации этих данных даже многие любители признали, что надежд на материальное доказательство практически не остаётся. Тем не менее парадоксально, что сама культура, связанная с бигфутом, от этого не исчезла — она трансформировалась в фольклор и медиа-феномен.

В конце десятилетия 2010-х возникает новое явление: реалити-шоу и документальные сериалы о поисках бигфута. Западные образцы («Finding Bigfoot» на Animal Planet и др.) вдохновляют российские телевизионные проекты. Появляются эпизоды, где команды исследователей едут по «следам йети» на Алтай или в Карелию. Эти шоу больше носят развлекательный характер. Например, телеканал «РЕН ТВ» выпустил несколько сенсационных псевдодокументальных фильмов из серии «Таинственные явления», где утверждалось о якобы имеющихся доказательствах, — научная общественность их раскритиковала за тиражирование мифов.

2020-е годы. В новое десятилетие тема снежного человека перешла уже как часть интернет-фольклора. Основное пространство её обитания — тематические сообщества онлайн. Продолжают работать сайты-энциклопедии по криптозоологии, где собираются мировые случаи, включая российские. Регулярно обновляется российская Википедия, содержащая обширную статью «Снежный человек» с ссылками на научные опровержения и на псевдонаучные работы. В социальных сетях ВКонтакте существуют несколько групп («Поиски снежного человека», «Гоминология» и т.д.), где десятки тысяч подписчиков делятся новостями (чаще зарубежными) и старыми рассказами. В Telegram-каналах, посвящённых мистике, образ йети периодически фигурирует рядом с чупакаброй и НЛО, то есть стал частью поп-культурного набора.

Из заметных фигур, продолжающих активность, выделяется Игорь Бурцев (ему в 2023 году исполнилось 80 лет, но он продолжает выступать). Он создал НКО «Международный центр гоминологии», фактически являющийся продолжением общества криптозоологов. Штат Центра неизвестен (в шутку говорят, что, кроме директора, там никого нет), однако Бурцев от имени Центра регулярно даёт комментарии прессе. В 2021 году ему даже вручили медаль Циолковского (памятную медаль от энтузиастов за вклад в изучение необъяснимых явлений) — это вызвало неоднозначную реакцию. Сам И. Бурцев по-прежнему убеждён: «Я в снежного человека не верю — я знаю, что он существует», — заявлял он ещё в 2010-е. По его мнению, накоплено столько свидетельств, что сомнений нет, а проблема лишь в том, чтобы академия наук признала эти факты. Он также утверждает, что гоминология — полноценная наука в стадии становления, которой мешает лишь предвзятость ортодоксальных учёных.

Однако на фоне глобальных вызовов (пандемии, геополитики) тема бигфута отошла на периферию массового внимания. Последние годы не отмечены ни новыми «сенсациями», ни крупными научными работами по данному вопросу. Хотя отмечается повышение экспедиционной активности со стороны энтузиастов. Это позволяет перейти к обобщающему анализу — что же мы имеем на сегодняшний день с точки зрения научного консенсуса и гражданской активности.

(Окончание следует.)