(Продолжение следует.)

Вернуться к содержанию номера: «Горизонт», № 5(43), 2023.

Mons nam fuga

Народная молва добавляет к приведенному наименованию механизма слово «diabelis». Эта конструкция является одним из доказательств того, что брат Джеронимо в своих изысканиях удалился от Христа и погубил собственную душу. Минорит не снабдил эту работу внятным описанием ее применения, оставив потомкам возможность самостоятельно придумывать, что именно можно запускать в воздух при помощи двух вращающихся колес. Находились смелые умы, бравшие Mons nam fuga на вооружение, но фантазия большинства людей прошлого порождала сказания о монахе, связавшемся с Сатаной. Зловещий рисунок приводится в большинстве списков рукописи францисканца, привлекая внимание мистиков. Чтобы претензий к его содержанию не было, традиционно изображается версия 1510 года, когда для обороны замка Эстенсе от французов из останков пушечного лафета соорудили машину, способную бросать ядра в лагерь противника. Насколько эффективно было орудие, неизвестно, однако можно однозначно утверждать, что францисканец не является его автором. Следуя человеколюбивым заветам Христа, он посвящал свои труды исключительно миролюбивым занятиям.

Легенды, связанные с Mons nam fuga, начались с анекдотического происшествия. В 1270 году накануне отбытия Карла I Анжуйского из Неаполя в Крестовый поход город вpдрогнул от подземных толчков. Немедленно объявился обладатель чудодейственного колеса, готовый за скромную плату предотвратить колебание тверди на конкретном участке. К магии он не прибегал, утверждая, что механизм просто возвращает камни в природное положение, не допускающее каких-либо движений. Пройдоха так рьяно рекламировал свои услуги и хвастался заработком, что привлек внимание отцов церкви. Во время очередной исповеди ему намекнули, что пробуждение Везувия в ближайшее время будет признано знаком Божьим, а желающих спорить с Всевышним ждет покаяние. Отправляться в Палестину, чтобы отмаливать грехи в качестве слуги кого-то из местной знати, обманщику не хотелось, потому он прекратил свою деятельность и вскоре покинул город, оставив щедрые пожертвования церкви.

Этот случай мог стать нравоучительным повествованием о смирении, если бы угроза была реализована. Ослабленный Ватикан и отсутствие серьезного влияния природного катаклизма на сильных мира сего не позволили ее реализовать. Жители города и окрестностей искали объяснение происшествию самостоятельно. Дурная слава, которую обрели работы брата Джеронимо в последующих веках, стала поводом для сложения мифа. Фольклор приписал разрушения Дьяволу, соблазнившему монаха тайными знаниями. Наивный сообщник выполнил пожелания Люцифера, чуть не сорвавшего Крестовый поход. Только благочестивая молитва неаполитанцев защитила город от существенных разрушений, которые бы вынудили короля задержаться в Европе. Потерпев поражение, Сатана бежал, прихватив своего невольного помощника, которым, конечно же, был брат Джеронимо.

Итальянская сказка и сегодня остается славной приманкой для любопытных путешественников. Посетить пригороды Неаполя, где, согласно уверениям местных жителей, и располагалась зловещая лаборатория монаха-вероотступника, зная эту историю, можно, а вот выгодно продать рукопись легендарного минорита вряд ли получится.

В XV веке народное сказание с побережья Апеннин прибыло в немецкие земли. Маркграф Байрета Иоганн щедро заплатил за фолиант, содержавший в том числе зарисовки брата Джеронимо, и пожелал соорудить Mons nam fuga грандиозных размеров, а его подданные узнали, что в руки правителя попали труды неаполитанского чернокнижника. Не стоит забывать, что этот правитель происходил из рода Гогенцоллернов, представители которого были лишены многих земель Карлом Анжуйским. Возможно, рукопись ему представили как реликвию предков, предпринявших в злосчастном 1270 году последнюю попытку наказать своего губителя. И, возможно, Иоганн не покупал сборник технических идей, а благодарил за сохранение памяти.

Маркграф, получивший прозвище Алхимик, увлекался оккультизмом и надеялся поправить свое материальное положение при помощи рукотворного золота. Какую роль в трансмутации металлов должна была сыграть конструкция Mons nam fuga, неизвестно, однако строительные работы были начаты на окраине Байерсдорфа, куда Алхимик переехал после отречения от престола в 1457 году. Таинственность обрядов, совершаемых бывшим маркграфом и его приближенными, не позволяет однозначно утверждать, была ли закончена машина при жизни Иоганна, сколько раз и для чего она применялась. Известно лишь, что после кончины хозяина сооружения горожане несколько раз просили унаследовавшего его владения брата дать разрешение на уничтожение ряда объектов, связанных с деятельностью прежнего владельца земель. Фридрих II или не считал увлечение родственника совершенно бессмысленным, или опасался хищения недешевых стройматериалов — и с ответом медлил. Самое ценное вывозилось в Плассенбург; возможно, там оказалась и копия рукописи брата Джеронимо.

После масштабного пожара 1474 года вопрос о ликвидации наследства Иоганна Алхимика больше не поднимался. Огонь стер с лица земли все следы лабораторий невезучего Гогенцоллерна.

Каким же целям на самом деле служил Mons nam fuga? Самым простым и одновременно самым дерзким предположением может являться предположение о желании францисканца поднять в воздух летательный аппарат. Вряд ли монах XIII века рассматривал такую перспективу всерьез, однако следует помнить о том, что Джеронимо позволял себе упражняться в создании проектов, не подлежащих воплощению. Мечта о небе могла и не трогать сердца смиренного минорита. Приводить в движение механизм можно, контролируя скорость подъема, потому конструкция подходит для выполнения самых разнообразных работ. Не стоит забывать, что отцы церкви — современники брата Джеронимо были не чужды мирских увеселений. Отсутствие внятного описания применения Mons nam fuga легко объясняется заказом машины для светского праздника, завершившегося разгулом, упоминать о котором ни Джеронимо, ни его современники не пожелали. Метать в веселящихся гостей спелые плоды тоже может быть весело…

(Продолжение следует.)